刘若愚先生曾将中国古代文论中一些关于文学本体的的观念称为“玄学本体论”，下面关于“玄学本体”的陈述中，你认为哪一项是不正确的（）

A、比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较
B、比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较
C、比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响
D、比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较

A、二十年代的谢冰心
B、二十年代的李金发
C、三十年代的戴望舒
D、五四时期的郭沫若

A、把重点放在作品内部的形式研究方面。
B、把重点放在作品的内容和情感方面。
C、把重点放在社会环境对作家的制约上。
D、把重点放在读者对作品的接受上。

A、表现了一种宿命论的观念。
B、表现了一种宇宙空寂、生命短暂的观念。
C、赞美了生命的热烈。
D、表现了一种得道成仙的思想。

A、中国历来没有话剧这一形式，话剧是本世纪初从西方引进的。
B、中国虽然很早就有长篇小说，但象《围城》那样的以一个人物的游历为核心而结构的长篇小说则显然受到西方“流浪体小说”的影响。
C、中国古代也没有哲理诗，哲理诗也是从二十年代的“小诗”开始流行以后才出现的。
D、中国古代有散文，也有诗，但是把散文和诗结合起来的“散文诗”却是向外国学来的。

A、中国的爱情诗，尤其是文人的爱情诗，极少表现那种刻骨的相思，这与西方是不一样的。
B、总的来说，中国的悲剧不甚发达，这一点应该是无可置疑的。
C、完全按西方的理论来衡量，则中国可以说没有悲剧。
D、长篇叙事诗也不甚发达，而西方的长篇叙事诗则数量惊人。

A、只要一个作家阅读过外国的文学作品，这个作家与他所阅读的外国作家就是具有亲缘关系的。
B、一个国家的文学思潮传入到另一个国家，那么这两个国家就是具有亲缘关系。
C、一个作家的创作对另一个国家的文学创作产生了影响，这两个国家就是具有亲缘关系的国家。
D、国际间的会议、访问、参观游览等，只有对作家的创作产生了影响，就可视为在文学上具有亲缘关系。

A、因为中国古代的诗学理论都是一些深奥难懂的东西。
B、因为中国古代诗学常常是感悟式的，缺乏理论的系统性。
C、因为中国古代诗学的一些理论从今天看来，往往是只可意会，难以言传，这给实际应用带来了困难。
D、中国古代诗学的理论很深刻，我们必须对它加以现代的转换，使它为全世界的文学事业服务。

A.随着资本主义对世界市场的开拓，过去那种各民族的自给自足和闭关自守的状态被打破了。
B.不管各民族、各种族的差异如何，在它们中间总是具有着很多的相似之处。
C.因为文学都是语言的艺术，也都是对于生活的反映。
D.各民族都经历了大致相似的历史发展阶段。