下面王维的一首诗表现了一种什么观念？（）
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。

A、中国历来没有话剧这一形式，话剧是本世纪初从西方引进的。
B、中国虽然很早就有长篇小说，但象《围城》那样的以一个人物的游历为核心而结构的长篇小说则显然受到西方“流浪体小说”的影响。
C、中国古代也没有哲理诗，哲理诗也是从二十年代的“小诗”开始流行以后才出现的。
D、中国古代有散文，也有诗，但是把散文和诗结合起来的“散文诗”却是向外国学来的。

A、中国的爱情诗，尤其是文人的爱情诗，极少表现那种刻骨的相思，这与西方是不一样的。
B、总的来说，中国的悲剧不甚发达，这一点应该是无可置疑的。
C、完全按西方的理论来衡量，则中国可以说没有悲剧。
D、长篇叙事诗也不甚发达，而西方的长篇叙事诗则数量惊人。

A、只要一个作家阅读过外国的文学作品，这个作家与他所阅读的外国作家就是具有亲缘关系的。
B、一个国家的文学思潮传入到另一个国家，那么这两个国家就是具有亲缘关系。
C、一个作家的创作对另一个国家的文学创作产生了影响，这两个国家就是具有亲缘关系的国家。
D、国际间的会议、访问、参观游览等，只有对作家的创作产生了影响，就可视为在文学上具有亲缘关系。

A、因为中国古代的诗学理论都是一些深奥难懂的东西。
B、因为中国古代诗学常常是感悟式的，缺乏理论的系统性。
C、因为中国古代诗学的一些理论从今天看来，往往是只可意会，难以言传，这给实际应用带来了困难。
D、中国古代诗学的理论很深刻，我们必须对它加以现代的转换，使它为全世界的文学事业服务。

A.随着资本主义对世界市场的开拓，过去那种各民族的自给自足和闭关自守的状态被打破了。
B.不管各民族、各种族的差异如何，在它们中间总是具有着很多的相似之处。
C.因为文学都是语言的艺术，也都是对于生活的反映。
D.各民族都经历了大致相似的历史发展阶段。

A、象“阴阳”、“道”、“气”这样一些词，很难在西方语言中找到等价的词。
B、西方人把银河系叫做“MilkyWA、y”，而中国则把它叫做“银河”。
C、美国的小说《麦迪逊县的桥》，被翻译成中文后，成了《廊桥遗梦》这样一个富有诗意的名字。
D、“狗”在中国往往被用在贬义词当中，而西方通常不带有这样的贬义。

A、译介学就是研究文学翻译和其他翻译作品
B、译介学就是研究文学翻译中出现的各种变异现象
C、译介学主要研究一个作品从一种语言转变为另一种语言，从一种文化环境中进
入另一种文化环境时所产生的种种变异现象
D、译介学主要研究文学翻译的语言是否准确地反映了原作语言的蕴含

A、具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象
B、诗歌中间所包含的意象的相似
C、相似的故事情节
D、大致相似的体裁类型

A.佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗进去。
B.佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了。
C.佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现。
D.《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响。