问答题

阅读下列材料:
两个阿拉伯人在沙漠里结伴同行,一个阿拉伯人在沙漠里失去了骑骆驼的同伴,他找了一整天也没有找到。晚上遇到了一个贝都印人,阿拉伯人开始打听失踪的同伴和他的骆驼。
“你的同伴不仅是胖子而且还是跛予吗?贝都印人问。
“是啊。他在哪里?”希望涌上了阿拉伯人的心头,阿拉伯人急忙问下去。
“我不知道他在哪里。但是你告诉我,他手里是不是拿一根棍子?他的骆驼只有一只眼,驮着枣子,是吗?”
那个人更高兴了,急忙回答说:“对,对!这是我的同伴和他的骆驼。你是什么时候看见的?他往哪个方向走了?”
贝都印人回答说:“我没看见他。从昨天起,除了你,我一个人也没看见过。”
“你怎么嘲笑我?!”阿拉伯人很生气,打断了对方的话,说,“你刚才详细说出了我同伴和骆驼的样子,现在说没有见到过,这不是在欺骗我吗?”
“我没骗你,我确实没看见过他。”贝都印人平静地重复说,“不过,我还是知道,他在这棵棕桐树下休息了许多时间,然后向叙利亚方向走去了。这一切事情发生在3个小时前。”
“你既然没看见他,那么这一切又是怎么知道的呢?”阿拉伯人惊讶地张大了嘴巴。
“我确实没看见过他。”贝都印人说,“我是从他的脚印里看出来的。”
他拉了阿拉伯人的手,走到沙漠上,指着脚印说:“你看,这是人的脚印,这是骆驼的脚掌印子,这是棍子的印子。你看人的脚印:左脚印要比右脚印大和深,这不是明明白白说明,走过这里的人是个跛予吗?现在再比一比他和我的脚印,你会发现,那个人的脚印比我的深,这不是表明他比我胖?”
阿拉伯人很是惊奇,说:“这一切都很对。那么,请你告诉我,你是怎么知道骆驼只有一只眼的?要知道,它的眼睛又不接触地面。”
“道理也是一样的,”贝都印人笑着说,“它的眼睛是没有触到地面,但是它还是留下了痕迹。你看,骆驼都吃它身体右边的草,这就说明,骆驼只有一只眼,它只看到路的这一边而看不到那一边。”
阿拉伯人更加奇怪了,问:“那么驮在背上的枣子留下了什么痕迹呢?”
贝都印人朝前走了20步,说:“你看,这些蚂蚁都聚在一起,难道你没有看清它们都在吸枣汁吗?”
阿拉伯人沉默了好久,然后问:“那么时间呢?你怎么确定他在3个小时以前离开这里的呢?”
贝都印人又笑了起来,解释说:“你看棕榈树的影子,在这样的大热天,你总不舍认为一个人不要凉快而坐在太阳光下吧?所以,可以肯定,你的同伴是在树阴下休息的。可以推算得出:阴影从他躺下的地方移动到现在我们看到的地方,需要3个小时左右。”
结合材料回答问题:
(1)贝都印人让阿拉伯人吃惊的回答所反映的哲学原理是什么?
(2)怎样才能做到像贝都印人那样去认识问题?

【参考答案】

(1)贝都印人让阿拉伯人吃惊的回答反映了认识过程的第一次飞跃,即从实践中产生感性认识,然后能动地发展到理性认识。感性认识......

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问答题
材料1 自从一八四零年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多,达到了惊人的程度。国内废科举,兴学校,好像雨后春笋,努力学习西方。我自己在青年时期,学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学,包括那时的社会学说和自然科学,和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们,在很长的时期内产生了一种信心,认为这些很可以救中国,除了旧学派,新学派自己表示怀疑的很少。要救国,只有维新,要维新,只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的,它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效,中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来,俄国是落后的,很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形, ——毛泽东:《论人民民主专政》,《毛泽东选集》第4卷,人民出版社1991年版。 材料2 在救亡图存运动中,一些先进的中国人曾经把目光转向西方寻求救国救民的道路,在中国发动资产阶级民主革命。1911年中国民主革命的先行者孙中山先生领导的辛亥革命,终结了统治中国两千多年的君主专制制度。但是,辛亥革命后试图模仿西方民主制度模式建立的资产阶级共和国,包括议会制、多党制等,并没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望,很快就在中外各种反动势力的冲击下归于失败。时人悲愤地感叹道:“无量头颅无量血,可怜购得假共和。”中国人民仍然处于被压迫、被奴役、被剥削的悲惨境地。中国的出路在哪里?中国人民在黑暗中思考着、摸索着、奋斗着。 ——《中国的民主政治建设》白皮书,国务院新闻办2005年10月19日发表 结合材料回答问题: (1)简述康有为和孙中山在“向西方国家寻找真理”这一路径的选择上有何区别。 (2)辛亥革命为什么没有实现中国人民要求独立、民主的迫切愿望?