康德认为（）显然不是一个实在的谓词，它只是对于一个事物或者对于某些自在的规定本身的断定。

笛卡尔确立了一般的“（）性”，赋予自我意义上的主体以优先地位。

A.个体
B.自我
C.整体
D.他人

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海德格尔论希腊人的“视觉”，“看的活动”尚不是“主体性的”，“看的结果”尚不是“客体性的”。 点击查看答案