名词解释
中华民族民间自古流传的关于牛郎织女的爱情传说。 该传说的基本情节为： （1）织女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎织女相恋成婚； （2）王母将织女捉回天宫，牛郎挑担追到天上； （3）王母划出银河，牛织隔河相望，雀桥相会。 牛郎、织女本是星名，先秦时期二者只是神话中的形象，没有爱情关系。已有文献表明，该传说在东汉时期已经初步形成，其时牛郎、织女已有明确的爱情关系，而且有天河相隔、喜鹊搭桥、七夕相会的情节。后来传说又同“两兄弟型”“毛衣女型”“难婿型”故事结合。
A.现代社会民众的文化程度普遍提高，信息传播媒体也越来越丰富和先进 B.它的创作和表演是民众生活的组成部分，是民众的一种日常活动，伴随着其他的动作自然而然地进行 C.在传统社会，信息传播媒体相比于今天很单调和贫乏 D.在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，这样他们就很少或没有机会接触书本，也不能用书面形式来表达其创作 E.民众认为口头创作比书面作品更为生动形象
A.《罗兰之歌》 B.《罗摩衍那》 C.《摩珂婆罗多》 D.《格萨尔》 E.《贝尔武夫》
A.神话源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会生活的变形反映 B.原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，这就形成神话的艺术构思 C.原始人类借助神话就可以征服自然力、支配自然力 D.神话是人类童年时期的产物，是一种“不自然的艺术加工”。他们虔诚地相信，世界本来就是他们所幻想的那个样子 E.神话的内容是人类社会早期历史和现实生活的反映
A.其内容常表现出当地民众的世界观、价值观 B.这类传说关于特定地方的实物或实事的解释不是科学知识 C.有些地方风物传说往往由视觉上富于美感的特点引发想象，编出趣味盎然的故事 D.这类传说常对特定地方的实物或实事进行科学的解释，因而有较强的可信性 E.这类传说在旅游业有很强的实用价值
A.史诗只能产生于各民族形成的童年时期，所以近代以来产生的歌唱历史内容或英雄人物的长篇叙事长诗即使内容上符合史诗的特点，因产生时间不对，也不能看作 B.史诗具有风格崇高，叙述庄严的特点，但在后世的传唱中，由于人们观念的变化，人们讲述的庄严感逐渐减弱了，这些史诗就不再具有庄严性 C.史诗在长期流传过程中，随着人的观念的逐渐科学化，神话色彩逐渐减弱，现实性逐渐增强，加入了很多后世的内容，这时的史诗也可以看作历史传说 D.早期的史诗，就是用诗的形式表述的神话和历史传说 E.一些早期的创世史诗，与神话的内容基本相同，所以被看作史诗是不恰当的
A.歌词可即兴创作，根据现场情况和感受现编现唱 B.音乐节奏较为自由，句式、章法等也可灵活调整，便于感情的抒发和群体的社交 C.主要在街巷之中演唱 D.词句一般不是即兴创作，其章法与曲调也是较为规整和固定的 E.以独唱形式为多，也有一些对唱的形式
A.类型化 B.传奇性 C.虚构性 D.贴近生活 E.泛指性
A.民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶 B.民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具 C.民间文学以语言为载体，是口头语言的真实体现，故民间文学作品是音韵学、方言学等语言学科的重要资料 D.民间文学记载着民众的思想感情和风俗习惯，有助于政府官员和各个人文学科的学者了解民众的文化史和民众文化的动态 E.民间文学是“口传的历史”，许多历史资料特别是史前资料以及各个时期的部分民众生活文化资料是文献记载所缺少的，对历史学有重要的借鉴价值