填空题

古人喜用（）、（）、（）等手法，委婉含蓄地表达自己的意见和意图。

【参考答案】

譬喻、暗示、例证
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填空题
中国传统文化以（）思维和（）思维见长，重视（）的能力。
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（）是理解传统医药文献文意的基本方法。
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文意理解的过程，是（）与（）沟通思想的过程。
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要理解古代医药文献的文意，需要综合运用（）、（）知识（）知识。
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阅读中医药古文献的最终目的是读取（）。
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文意理解，古代属于（）之学，唐人归入（），宋人发展为（）。
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文意理解是指对（）的理解，以及对和的领悟。
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①本段主旨是什麼? ②如何理解“指圖為極”其中“圖”和“極”分别比喻什麼? ③如何理解刘河间“但假冰雪以为春，利于松柏而不利于蒲柳”？“冰雪”、“松柏”、“蒲柳”分别比喻什么？ ④如何理解“張子和醫如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟，置之死地而後生”？
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《生氣通天論》：“味過於辛，筋脉沮弛，精神乃央。”王注曰：“央，久也。辛性润泽，散養於筋，故令筋緩脉润，精神長久。何者？辛補肝也。”《新校正》云：“按此论味过所傷，難作精神長久之解。央乃殃也，古文通用。”樾謹按：王注固非，《校正》谓是殃字，義亦未安。央者，盡也。《楚辭．離騷》“時亦猶其未央兮”王逸注曰：“央，尽也。”《九歌》“爛昭昭兮未央”注曰：“央，已也。”已與盡同義。精神乃央，言精神乃尽也。
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《阴阳别论篇第七》：“三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。”注云：“易为变易常用，而痿弱无力也。”又“大奇论篇))：“跛易偏枯。’’注云：“若血氯变易，为偏枯也。”案：易，并当读为“施”。“汤液醪醴论篇》云：“是气拒於内，而形施於外。”“施”亦作“弛”。《生气通天论篇》云：“大筋緛短，小筋弛长。緛短为拘，弛长为痿。”又云：“筋脉沮弛。”注云：“弛，缓也。”《痿论篇》云：“宗筋弛纵。”《刺要论篇》云：“肝动则春病熟而筋弛。”《皮部论篇》云：“熟多则筋弛骨消。”盖痿跛之病，皆由筋骨解弛，故云“痿易”、“跛易”。“易”即“弛”也。王如字释之，非经恉也。“《毛诗何人斯篇》：“我心易也。”《释文》：“易，《韩诗》作施。《尔雅释诂》：“弛，易也。”《释文》：“弛，本作施。’’是易、施、弛古通之证。①本文训释的对象是什麽? ②本文正面论点与反面论点占分别是什麽? ③肯定正面论点的论据有哪些？
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